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觀音身邊的龍女是何人？有何來歷？

2022-11-19

龍女是諸天之一娑竭羅龍王的女兒，也是觀世音菩薩的脅侍，與善才童子并排于菩薩兩側(cè)。據(jù)傳言龍女從小便聰明伶俐，在八歲時(shí)聽到文殊菩薩在龍宮講述《法華經(jīng)》，深有感悟，豁然頓悟，立身成佛。后為輔助觀世音菩薩普度眾生，龍女又由佛身示現(xiàn)為童女身，成為觀世音菩薩的右近侍。

龍女形象的來歷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》數(shù)次提及龍的產(chǎn)地，龍王龍女的形象可能從《山海經(jīng)》中的山神形象演變而來。六朝志怪小說和唐傳奇的大量涌現(xiàn)，使先秦時(shí)期模糊的龍女形象逐漸鮮明、豐滿、美化。這一時(shí)期的龍女故事多收錄于宋代李等人所編的《太平廣記》。明清時(shí)代，龍女形象得到自然的升華，顯現(xiàn)出理性的一面，相關(guān)記載見于李漁的《蜃中樓》、蒲松齡的《聊齋志異·羅剎海市》等。

龍女這一傳說形象來源于佛教。唐代佛經(jīng)漢譯后，龍女首次出現(xiàn)于唐傳奇中。在唐代以前，雖然本土神話也有不少龍神，但從未出現(xiàn)龍女這種形象?？计鋪碓?，佛教傳說里，那迦蛇通常有不少妻妾子女等眷屬形象。佛教傳入國(guó)內(nèi)后，因此也引入了龍王眷屬的說法。

生漆脫胎龍女佛像

在龍王的女性眷屬里，出現(xiàn)得最多的就是龍女。龍女出現(xiàn)于唐傳奇后，受《柳毅傳》影響，龍女在傳說里大多是與人類男性婚戀的異類女性形象。龍女故事里常常出現(xiàn)的探寶、煮海、報(bào)恩等經(jīng)典情節(jié)，大多也源于佛教故事。

《太平御覽》卷八0三引《梁四公記》略云：震澤中東海龍王女掌龍王珠藏。龍嗜燒燕。（梁武）帝以燒燕獻(xiàn)龍女，龍女食之大喜，以大珠三、小珠七、雜珠一石以報(bào)帝。按《四公記》，或說唐梁載言撰。此乃龍女一詞之較早見諸載籍者。

又唐·岑參《龍女祠》詩云：“龍女何處來，來時(shí)乘風(fēng)雨。祠堂青林下，宛宛如相語。蜀人競(jìng)祈思，捧酒仍擊鼓?！敝鋾r(shí)龍女已為中國(guó)民間所奉祀。

再后，唐·李朝威小說《柳毅傳》略謂柳毅應(yīng)舉下第，過涇陽，為牧羊女傳書，遂至龍宮。乃知女為洞庭龍君小女，誤嫁匪類，困辱于涇川龍子。其叔錢塘君聞而憤往擒食之，攜女還，因欲以女妻毅。毅以義所在地不當(dāng)峻拒之，然意不能無倦倦。后辭別龍君，載贈(zèng)遺珍寶歸家。初娶張氏、韓氏，皆相繼亡，乃再婚于范陽盧氏。居月余，毅因晚入戶，視其妻，深覺類龍女，而逸艷豐厚，則又過之。因與話昔事。妻曰：‘余即洞庭君之女也。’唐末復(fù)有人仿此作《靈應(yīng)傳》，龍女則為善女湫九娘子神。

五代·前蜀·杜光庭《靈異記》卷五亦云：“柳子華，唐朝為成都令，龍女來與為匹偶?！?/p>

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