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五臺(tái)山為何是文殊菩薩的道場(chǎng)?五臺(tái)山是文殊菩薩道場(chǎng)的由來(lái)

2022-04-07

五臺(tái)山歷來(lái)被佛教徒視作文殊師利菩薩講經(jīng)說(shuō)法顯圣的道場(chǎng)，受到佛教信眾的朝拜，來(lái)山巡禮、建寺、修學(xué)、弘法等事業(yè)者紛至沓來(lái)。佛教奉五臺(tái)山為文殊道場(chǎng)是有經(jīng)典依據(jù)的。

其一，東晉佛馱跋陀羅譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十九《菩薩住處品》說(shuō)：“東北方有菩薩住處，名清涼山，以往諸菩薩常于中住。彼現(xiàn)有菩薩，名叫文殊師利，有一萬(wàn)菩薩眷屬，常為說(shuō)法?！惫庞《葨|北方便是中國(guó)北方地區(qū)，清涼山即是五臺(tái)山，經(jīng)上說(shuō)文殊師利菩薩率領(lǐng)一萬(wàn)菩薩眷屬住持清涼山為大家說(shuō)法。

其二，《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》說(shuō)：“爾時(shí)，師尊復(fù)告金剛密跡主菩薩言，我滅度后，在此瞻部洲東北方，有國(guó)名大振那，其國(guó)中有山，號(hào)曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說(shuō)法。”大振那也稱摩訶支那。摩訶支那是古印度對(duì)我國(guó)的稱謂。在我國(guó)有名山叫五頂山，文殊師利菩薩居住在這里，為眾生講經(jīng)說(shuō)法。

脫胎文殊菩薩像

為了度化民眾，文殊菩薩常常以各種身份示現(xiàn)五臺(tái)山。據(jù)傳，一回五臺(tái)山設(shè)無(wú)遮大會(huì)，廣行布施，這一天有個(gè)似乞丐模樣的婦女帶著兩個(gè)孩子，身后還跟著一條狗，也來(lái)參加齋會(huì)。由于身無(wú)分文，那婦女便剪下自己的頭發(fā)，對(duì)寺里的住持法師說(shuō)：“我只有這些頭發(fā)布施三寶了，請(qǐng)不要拒絕。能不能給我一些食物？”

之后法師拿出三份食物，讓女人和兩個(gè)小孩吃。女人又說(shuō)：“還有這只狗，再給它一份！”法師心里有些不高興，但也拿出一些食物交給她。

這時(shí)女人又說(shuō)：“再給我肚子里的孩子一份。”法師終于忍不住怒罵女子：“再三討要，貪欲之心實(shí)在是太過(guò)分了！”

這時(shí)女人便說(shuō)一偈：“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無(wú)著處，致使阿師嫌?！敝v完便騰空一踴飛向上空，示現(xiàn)出文殊菩薩的德相，狗則化作他的坐騎青獅，兩個(gè)孩子化作他身邊的善財(cái)童子和于闐王。接著又說(shuō)一偈：“眾生學(xué)平等，心隨萬(wàn)境波。百骸俱舍棄，其如愛(ài)憎何？”

住持法師后悔莫及，取刀打算挖出自己的眼睛，以表對(duì)褻瀆菩薩的懺罪之心。大家連忙勸說(shuō)，把刀收起。后來(lái)，法師將貧女所布施的秀發(fā)建了一座浮屠，就在五臺(tái)山塔院寺的東側(cè)。