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2021-11-30
在河南少林寺內(nèi)文殊殿中的北面神臺(tái)上立著一塊奇特的石頭,距離十?dāng)?shù)步就可發(fā)現(xiàn)它那細(xì)膩的紋絡(luò)中顯現(xiàn)出一個(gè)高顴、絡(luò)腮胡子、突眼、濃眉、赤足趺坐的影子,而且身穿袈裟的衣褶也明析可辨。這是為歷代帝王將相、名流學(xué)者和僧俗人所贊嘆的達(dá)摩面壁石。宋朝太師魯國(guó)公蔡京還為其寫下了:“面壁之塔”四個(gè)大字,書法大師蔡襄也為其書寫了“達(dá)摩面壁之庵”。許多文人學(xué)士為其題詩(shī)作賦。蕭元吉在清道光年間曾發(fā)表過(guò)一篇《面壁石》,共六十九個(gè)字:“少林一塊石,都道是個(gè)人,分明是個(gè)人,分明是個(gè)石。石何石?面壁石。人何人?面壁佛。王孫面壁九年,經(jīng)九年面壁,祖佛成。祖佛成,空全身,全身精入石,靈石肖全形,少林萬(wàn)古統(tǒng)宗門。
既然它是達(dá)摩面壁石,達(dá)摩的影子是怎么進(jìn)入石中了呢?有人認(rèn)為是達(dá)摩坐化,肉體進(jìn)入石中,真的嗎?當(dāng)年,達(dá)摩初到少林寺時(shí),來(lái)到五乳峰頂蚩尤洞中壁觀坐禪。他教人坐禪領(lǐng)悟方法為:外息諸緣、內(nèi)心無(wú),心如墻壁,可以入道。因?yàn)樗悄咸祗玫牟_門族,所以人們都叫他“壁觀婆羅門”。達(dá)摩為了清凈吾心,開展靜慮,又大概是整個(gè)白日里都是他壁觀的時(shí)間。鑒于蚩尤洞口狹窄,被洞外山壁遮擋,洞內(nèi)光源只來(lái)自洞口。此外,達(dá)摩禪坐的地方總是在光滑的石頭前,受洞壁的限制,無(wú)法左右移動(dòng)。如此一連九年,石塊上竟出現(xiàn)了丁淡墨畫般的影子。這一影子就是那塊石頭上的達(dá)摩影子,后來(lái)人們對(duì)它的更加敬仰有加。少林弟子亦視之為達(dá)摩成佛的象征,被譽(yù)為“靈石”,并已成為少林寺傳世的珍寶。
脫胎達(dá)摩祖師像
遺憾的是,到了清代中期,少林僧徒怕這面壁影石丟失,便將其鑿下,搬入寺中藏經(jīng)閣內(nèi)。不幸,又于“二八火厄”時(shí),同藏經(jīng)閣同時(shí)遇難。如今,文殊殿中的面壁石只是一塊復(fù)制品。
達(dá)摩在蚩尤洞中面壁九年后,弟子們邀請(qǐng)他來(lái)寺里,并在寺里里修建了一個(gè)達(dá)摩亭,供他面壁潛修。把蚩尤洞改稱“達(dá)摩洞”。在洞下修建一座初祖庵,又稱面壁庵,紀(jì)念他的面壁九年影入石中的功成。
達(dá)摩回到少林寺后,成為少林禪學(xué)正宗之祖,學(xué)習(xí)人數(shù)日益增多。在《續(xù)高僧傳》中的《習(xí)禪篇》末尾,對(duì)達(dá)摩那時(shí)的禪法評(píng)價(jià)說(shuō):大乘壁觀,功業(yè)最高,在世學(xué)流,歸仰如市。由此可見(jiàn)那時(shí)信奉大乘禪宗人數(shù)之多。后來(lái),達(dá)摩覺(jué)得在諸多弟子中,深得禪學(xué)精要的有慧可、道育、尼總持、僧副和曇林等人。達(dá)摩在圓寂前,還對(duì)這幾個(gè)得意弟子所得禪法,作過(guò)這樣的評(píng)價(jià):慧可得髓,道育得骨,尼總持得肉,僧副得皮。對(duì)曇林,達(dá)摩雖無(wú)評(píng)價(jià),但他卻在周武帝滅法階段,與慧可一起護(hù)持經(jīng)典,曾被砍斷手臂。自此人們便敬稱他為“禪門無(wú)臂林(指曇林)”。
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